سفارش تبلیغ
صبا ویژن
بسا شیفته دلداده بدان که نام نیکش بر زبانها افتاده [نهج البلاغه]   بازدید امروز: 13  بازدید دیروز: 9   کل بازدیدها: 37023
 
آثار و عکس‏العمل اعمال - هویت دینی و ملی و نقش آن در محبت و مهرورزی
 
|  RSS  |
| خانه |
| شناسنامه |
| پست الکترونیک |
| مدیریت وبلاگ من |

|| پیوندهای روانه || یاهو [83]
گوگل [73]
روزنامه ی همشهری [117]
روزنامه کارگزاران [66]
روزنامه ی اطلاعات [70]
خبرگزاری دانشجویان ایران [51]
خبرگزاری کار ایران [86]
امروز [134]
سید محمد خاتمی [99]
رییس جمهور(دکتر محمود احمدی نژاد) [173]
[آرشیو(10)]


|| فهرست موضوعی یادداشت ها || آثار مهر ومحبت راستین[4] . آثار مهرورزی به اهل بیت قدس سرهما . آثار و عکس العمل اعمال . احترام ومهرورزی در رفتار پیامبر اعظم(ص) . ایثار جلوه ی بارز مهرورزی . بی مهری با دوزخیان و مهرورزی با بهشتیان . بی مهری مایه ی سلب رحمت . پیامبر اعظم(ص)کانون مهر و محبت . تبدیل مهرورزی به رضوان الهی . ثمره ی مهرورزی در قیامت . جشن مهرگان(جشن مهر ومهرورزی) . جلوه های مهر ومحبت . حرکت بر پایه ی معرفت . زمینه های ظهور محبت و عشق . سد راه محبت و مهرورزی . غایت مهرورزی . فراگیری مهرورزی از پدیده های جهانی . قلب ایرانیان مسلمان،مهد مهرورزی . قیامت کانون بی پایان مهر ومحبت . کانون های مهرورزی . محبت در اسلام . مراسم جشن مهرگان(جشن مهرورزی) . معشوق مثبت . مهر ومحبت به اهل بیت و خدا قدس سرهما . مهر ومحبت متقابل . مهرورزی ابراهیم خلیل الله(ع) . مهرورزی اهل بیت قدس سرهما . مهرورزی به جانوران . مهرورزی در آیین امام زمان(ع . مهرورزی فرمان سعادت بخش اسلام . مهرورزی مایه ی جلب رحمت . مهرورزی مسیح(ع) به گناهکار . مهرورزی موسی(ع) . مهرورزی همراه با قربانی در آیین ابراهیم خلیل الله(ص) . مهرورزی و محبت در نگاه روح شناسان غربی . مهرورزی وطلب غفران . میترائیسم نماد مهرورزی و دوستی . نشانه های اولیا . یوسف (ع) و مهرورزی . آثار رحمت خدا .
|| مطالب بایگانی شده || زمستان 1385

|| اشتراک در خبرنامه ||   || درباره من || آثار و عکس‏العمل اعمال - هویت دینی و ملی و نقش آن در محبت و مهرورزی
|| لوگوی وبلاگ من || آثار و عکس‏العمل اعمال - هویت دینی و ملی و نقش آن در محبت و مهرورزی

|| اوقات شرعی ||

آثار و عکس‏العمل اعمال
نویسنده: فرخنده نادمی(پنج شنبه 85/12/17 ساعت 6:39 عصر)

آثار و عکس‏العمل اعمال

از حقایقى که تجربه حیات انسان ثابت کرده است و آیات قرآن و روایات اهل بیت قدس سرهما هم آن را جزء مسلّمات غیر قابل تردید مى‏داند ، عکس‏العمل دنیایى و آخرتى نسبت به هر عمل ظاهرى و باطنى است .

بدون شک اگر عمل انسان چه کوچک و چه بزرگ مثبت باشد ، عکس‏العمل و پاسخ آن نیز مثبت است و اگر عمل منفى باشد عکس‏العمل و پاسخ آن منفى است مگر این که آن عمل منفى را توبه واقعى از عهده انسان برطرف کند و جاى پایى از آن برجاى نماند .

در این زمینه در ادبیات پارسى قطعه‏اى جالب بر اساس این حقیقت که در تاریخ تحقق یافته ، سروده شده که ثبتش در این دفتر خالى از لطف نیست ،

از جمله حالات باطنى و حقایق معنوى که در همه انسان‏ها به صورت مایه فطرى و سرمایه معنوى قرار داده شده و راه هزینه آن هم از سوى آفریننده آن و فرستادگانش تعیین گشته ، حالت مهر و محبّت و عاطفه و علاقه است که اهل دل مى‏گویند : وقتى این حالت کامل گردد و اوج یابد تبدیل به عشق مى‏شود .

عشق و محبّت اگر در مسیر مثبت هزینه شود ، عکس‏العمل نیز مثبت و در آخرت به صورت پاداش پر ارزش ابدى است و اگر منفى و شیطانى مصرف گردد عکس‏العملش نیز منفى و در آخرت به شکل کیفر ابدى و آتش دوزخ است . این حقیقتى است که قرآن مجید و روایات ، ناطق به آن هستند و در زندگى اقوام و ملت‏ها و خانواده‏ها و افراد هم به اثبات رسیده است .

عکس‏العمل هر عملى در دایره هستى به طور مستقیم به صاحب عمل مى‏رسد و در این برنامه هیچ اشتباهى وجود ندارد ،

وَأَن لَّیْسَ لِلاْءِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى 1.

و این که براى انسان جز آنچه تلاش کرده [ هیچ نصیب و بهره‏اى ] نیست .

. . . وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى . . .2.

. . . و هیچ سنگین بارى بار گناه دیگرى را بر نمى‏دارد . . .

در این جا حقیقت بسیار مهمى را نانوشته نگذارم و آن این که در آیات قرآن و روایات به این مطلب هشدار داده شده که اگر کسى میل قلبى و رضایت به عمل مثبت دیگران یا کار منفى و شیطانى افراد داشته باشد ، به خاطر آن میل قلبى جزء آنان محسوب خواهد شد و از عکس‏العمل آن میل در امان نخواهد ماند ،

وَلاَ تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمْ النَّارُ . . . 3.

و به کسانى که [ به آیات خدا ، پیامبر و مردم مؤمن ] ستم کرده‏اند ، تمایل و اطمینان نداشته باشید و تکیه مکنید که آتش [ دوزخ ] به شما خواهد رسید . . .

صالح هروى مى‏گوید :

به حضرت امام رضا علیه السلام گفتم : اى فرزند پیامبر خدا ! در حدیثى که از حضرت امام صادق علیه السلام روایت مى‏کنند که آن حضرت فرمود : هنگامى که قائم خروج کند نسل قاتلان حضرت امام حسین علیه السلام را به خاطر کار پدرانشان به قتل مى‏رساند ، حضرت امام رضا علیه السلام فرمود : همین طور است ، گفتم : پس معناى آیه :

وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى 4.

که گفتار خداست چیست ؟

حضرت فرمود : خدا در همه گفتارش صدق و راستى دارد ولى به این حقیقت هم توجه داشته باش که نسل و ذریه قاتلان حضرت امام حسین علیه السلام به کار پدران و گذشتگان خویش خشنودند و به آن افتخار مى‏کنند و هرکس راضى و مایل به کارى باشد مانند کننده آن است ، اگر مردى در مشرق کشته شود و مردى در مغرب به کشته شدنش میل و رضایت داشته باشد ، آن مرد راضى به قتل نزد خدا شریک قاتل محسوب مى‏شود ، پس قائم زمانى که خروج کند آن نسلى که از کشندگان حسین بر جاى مانده ، به خاطر رضایتشان به کار پدرانشان از میان برمى‏دارد 5 .

زندان تنگ و باریک

پس از پیروزى انقلاب اسلامى ایران ، سران رژیم طاغوت از جمله نخست‏وزیر آن به دست انقلابیون مسلمان افتادند و به حکم حاکمان اسلامى در زندان قرار گرفتند .

گروهى از سازمان‏هاى عفو بین‏الملل براى دیدن زندانیان طاغوت مسلک و رسیدگى به وضع آنان به زندانى که معروف به زندان قصر بود آمدند ، از جمله کسانى را که در زندان مورد توجه قرار دادند نخست‏وزیر رژیم شاهنشاهى بود که حدود چهارده سال مستبدانه و ظالمانه بر جامعه مسلمان ایران حکومت داشت و از ظلم و ستم بر آنان چیزى فرو نگذاشت .

مأموران سازمان عفو بین‏الملل از او پرسید : آقاى نخست‏وزیر ! در چه وضعى هستید ؟ پاسخ داد : از نظر غذا و وسائل و ابزار و در اختیار داشتن رادیو و روزنامه و ملاقات کسانم مشکلى ندارم ، تنها مشکل من این سلول انفرادى است که طول و عرضش بسیار نامناسب و تنگ و باریک است ، مدیر زندان که از چهره‏هاى انقلابى و مؤمن و مردى دانشمند بود به رئیس گروه عفو بین‏الملل گفت : این زندان را ما نساخته‏ایم ، این زندان زیر نظر معاون این نخست‏وزیر زندانى براى ما انقلابیون ساخته شده بود که اکنون خود او و دست یارانش گرفتار خودساخته‏هاى خود هستند ! !

کُلُّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ رَهِینَةٌ 6.

هر کسى در گرو دست‏آورده‏هاى خویش است .

آرى ؛ خطاها ، گناهان و معاصى و حالات منفى و درونى ، زندان‏هایى هستند که خود خطاکاران گناه‏کار و آلوده به حالات منفى در آن گرفتار خواهند شد .

رعشه سر و گردن ، دست و پا ، ضعف اعصاب ، ناتوانى بدن ، مشکل دستگاه گوارش ، خرابى کلیه و کبد ، بى‏حوصلگى ، سستى و تنبلى ، لکنت زبان ؛ زندان‏هایى هستند که خورنده مشروبان الکلى گرفتار آن مى‏شوند و باید به خود بگویند : خود کرده را تدبیر نیست .

کسى در دستگاه آفرینش عزیزدردانه بى‏جهت نیست که او را از عکس‏العمل اعمال زشت و حالات منفى استثناء کنند ، بدون تردید :

هرکسى آن درود عاقبت کار که کِشت

روایتى در عکس‏العمل اعمال

شیخ طوسى که از چهره‏هاى برجسته علم و عمل و از استوانه‏هاى عظیم فرهنگ تشیع است در کتاب پرقیمت « الأمالى » خود درباره عکس‏العمل اعمال و حالات مثبت از حضرت امام باقر علیه السلام روایت مى‏کند :

« أَرْبعٌ مَن کُنَّ فِیهِ کَمُلَ إسلامُهُ وَأُعِینَ عَلَى إیمَانِهِ وَمُحِّصَتْ ذُنُوبُهُ وَلَقِىَ رَبَّهُ وَهُو عَنهُ رَاضٍ وَلَو کَانَ فِیمَا بَینَ قَرنِهِ إلَى قَدَمِهِ ذُنُوبٌ حَطَّها اللّه‏ُ تَعَالىَ عنه وَهِىَ الوَفَاءُ بِمَا یَجْعَلُ لِلَّهِ عَلَى نَفسِهِ وَصِدْقُ اللِّسانِ مَعَ النَّاسِ والحَیَاءُ مِمَّا یَقْبَحُ عِنْدَ اللّه‏ِ وعندَ الناسِ وَحَسْنُ الْخُلْقِ مَعَ الاْءهْلِ وَالنّاسِ .

وَأرْبَعٌ مَنْ کُنَّ فیهِ مِنَ المؤمِنینَ أَسْکَنَهُ اللّه‏ُ فِى أَعْلى عِلِّیینَ فِى غُرَفٍ فِى مَحَلِّ الشَّرَف کُلِّ الشَّرفِ ، مَنْ آوى الْیَتِیمَ وَنَظَرَ لَهُ فَکانَ لَهُ أَباً وَمَنْ رَحِمَ الضّعِیْفَ وَأعَانَهُ وَکَفاهُ وَمَنْ أَنْفَقَ عَلى والَدِیْهِ وَرَفَقَ بِهِما وَبَرَّهُما وَلَمْ یُحْزِنْهُمُا وَلَمْ یُخْرِقْ لِمَمْلُوکِهِ وَأَعانَهُ عَلى ما یُکّلِّفُهُ وَلَمْ یَسْتَسْعِهِ فِیما لا یُطِیْقُ7 .

چهار چیز است در هرکس باشد اسلامش کامل است و بر ایمانش یارى مى‏شود و گناهانش پاک مى‏گردد و خدا را دیدار مى‏کند در حالیکه از او خشنود باشد و اگر از فرق تا قدمش گناه باشد خدا آن را از وجودش مى‏ریزد و آن چهار چیز عبارت است از ، وفا به پیمان‏هایى که خدا بر او مقرر نموده است و راستى گفتار با همه مردم و شرم و حیا از آنچه نزد خدا و مردم زشت است و خوش‏اخلاقى با زن و فرزند و مردم .

و چهار چیز است در هرکس از مردم مؤمن باشد خدا او را در اعلاعلیّین جاى دهد ، در غرفه‏هایى در مکان شرف ، همه شرف ، کسى که یتیمى را پناه دهد و به او نظر رحمت اندازد و نسبت به او پدر باشد و آن که به ناتوان مهر ورزد و او را یارى دهد و زندگى‏اش را کفایت نماید و کسى که براى زندگى پدر و مادرش از مال خود هزینه کند و به آنان مهربانى نماید و نیکى ورزد و اندوهگینشان نکند و آن که به خدمتکار و زیردستش خشونت روا ندارد و وى را بر آنچه به او تکلیف کرده کمک دهد و بیش از توان و طاقت خدمتکار کار نخواهد .

البته چنین قلوب مهربانى باید صاحبانشان از فیوضات و عنایات و الطاف دنیایى و آخرتى حضرت حق بهره‏مند باشند ، قلبى که همچون سنگ نسبت به خانواده ، مردم ، یتیم ، پدر و مادر ، ضعیف و خدمتکار نامهربان و بى‏تفاوت است ، باید صاحبش از همه فیوضات الهیه و برکات ربانیه محروم و بى‏بهره باشد .

حضرت عسکرى علیه السلام درباره قلبى که همچون سنگ است مى‏فرماید :

« لا تَرْشَحُ بِرُطُوبَةٍ وَلا یَنْتَفِضُ مِنْها ما یُنْتَفَعُ بِهِ أَىْ إِنَّکُمْ لا حَقَّ اللّه‏ِ تُؤَدُّونَ وَلا « مِنْ » أَمْوالِکُمْ وَلا مِنْ مَواشِیَها تَتَصَدَّقُونَ وَلا بِالْمَعْروفِ تَتَکَرَّمُونَ وَتَجُودُونَ وَلا الضَّیْفَ تُقْرؤُوْنَ وَلا مَکَرُوَباً تُغِیْثُونَ وَلا بِشَى‏ءٍ مِنَ الإِنْسانِیَّةِ تُعاشِرُونَ وَتُعامِلُونَ أَوْ أَشَّدَ قَسْوَةً8 .

شما سنگدلان نمى از محبّت و مهر و عشق از قلبتان ترشح نمى‏کند و از آن چیزى که بتوان از آن بهره‏مند شد نمى‏جوشد و به بیان روشن ، نه حقى را از خدا ادا مى‏کنید و نه از اموالتان و چهارپایان در راه خدا صدقه مى‏دهید و نه از خوبى‏هایتان مى‏بخشید و هزینه مى‏نمایید و نه از مهمانى پذیرایى مى‏کنید و نه به فریاد غم‏دیده مى‏رسید و نه به چیزى از انسانیّت با مردم معاشرت و معامله مى‏نمایید یا این که از آنچه گفتیم سخت‏تر است .

 

پی نوشت ها:

1 ـ نجم (53) : 39 . 2 ـ انعام (6) : 164 . 3 ـ هود (11) : 113 . 4 ـ انعام (6) : 164 . 5 ـ « الْهَمْدَانِى عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْهَرَوِیِّ قَالَ : قُلْتُ لاِءَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام : یَا ابْنَ رَسُولِ اللّه‏ِ مَا تَقُولُ فِى حَدِیثٍ رُوِى عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ : إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ قَتَلَ ذَرَارِى قَتَلَةِ الْحُسَیْنِ علیه السلام بِفِعَالِ آبَائِهَا فَقَالَ علیه السلام : هُوَ کَذَلِکَ فَقُلْتُ وَ قَوْلُ اللّه‏ِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى مَا مَعْنَاهُ قَالَ : صَدَقَ اللّه‏ُ فِى جَمِیعِ أَقْوَالِهِ وَ لَکِنْ ذَرَارِى قَتَلَةِ الْحُسَیْنِ یَرْضَوْنَ بِفِعَالِ آبَائِهِمْ وَ یَفْتَخِرُونَ بِهَا وَ مَنْ رَضِى شَیْئاً کَانَ کَمَنْ أَتَاهُ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ بِالْمَشْرِقِ فَرَضِى بِقَتْلِهِ رَجُلٌ بِالْمَغْرِبِ لَکَانَ الرَّاضِى‏عِنْدَ اللّه‏ِ عَزَّ وَ جَلَّ شَرِیکَ الْقَاتِلِ وَ إِنَّمَا یَقْتُلُهُمُ الْقَائِمُ علیه السلام إِذَا خَرَجَ لِرِضَاهُمْ بِفِعْلِ آبَائِهِمْ قَالَ : قُلْتُ لَهُ : بِأَى شَى‏ءٍ یَبْدَأُ الْقَائِمُ مِنْکُمْ إِذَا قَامَ قَالَ : یَبْدَأُ بِبَنِى شَیْبَةَ فَیَقْطَعُ أَیْدِیَهُمْ لاِءَنَّهُمْ سُرَّاقُ بَیْتِ اللّه‏ِ عَزَّ وَ جَلَّ » . عیون اخبار الرضا : 1/273 ، باب 28 ، حدیث 5 ؛ وسائل الشیعه : 16/138 ، باب 5 ، حدیث 21180 ؛ بحار الأنوار : 45/295 ، باب 45 ، حدیث 1 . 6 ـ مدثر (74) : 38 . 7ـ الأمالى، شیخ طوسى : 189 ، مجلس 7 ، حدیث 319 ؛ بحار الأنوار : 66/380 ، باب 38 ، حدیث 38 . 8 ـ تفسیر امام عسکرى علیه السلام : 283 ، حدیث 141 ؛ بحار الأنوار : 67/161 ، باب 52 ، حدیث 18 .

 



شاخه گلهای محبت شما( )